"Все мне позволено, но не все на пользу; все мне позволено, но ничто не должно обладать мною." Так наставляет сегодня всех нас, и особенно молодежь, св. ап. Павел. А слово Спасителя о блудном сыне - это иллюстрация к словам ап. Павла. Из наставления ап. Павла человек пользуется обычно первой половиной: " в с е мне позволено," не задумываясь над тем - полезно ли это, как в смысле духовном, так и физическом, телесном. И не задумываясь, постепенно попадает в сети своеволия, а затем - и в сети рабства, что впоследствии приводит его к тяжким испытаниям и страданиям от самими же нами созданными неприродными условиями жизни.

            Чем объяснить подобное отсутствие рассудительности в человеке? На этот вопрос отвечает нам притча о блудном сыне.

            Молодой человек, видимо из хорошей семьи, что видно по его отцу и старшему брату, который как бы слил свою волю с волей отца, ничем его в жизни не огорчая. И вдруг этот младший сын блудным становится. Как это случилось? А вот как, - постепенно. Обеспеченный всем необходимым для жизни, имея перед собою все человеку доступное, он прежде впадает в грех самовлюбленности, затем поддается плотской настроенности, и с этого начинается его отрыв от отца. Он становится самонадеянным, чувственность в нем начинает преобладать над высшими стремлениями души, он становится рабом своей чувственности, рвется к мнимой свободе, фактически вводящей человека в рабство.

            Самомнение, плотская настроенность и самонадеянность и привели его к Отцу с требованием: "Отец, я уже совершеннолетний, отдай мне то, что по закону положено мне получить от тебя. В твоих наставлениях я больше не нуждаюсь, хочу жить по моему уму и желанию." Захотел, несчастный, свободы, а попал в унизительное рабство. Это - логический результат своеволия, отрыва от воли родительской. Таков, дорогие мои, результат своеволия, стремящегося к ложно понимаемой свободе.

Т. о., как мы видим в этой причте, грех рождается не в богозданной человеческой природе, а в тумане личного выбора. Грех рождается тогда, когда человек забывает закон иерархии, когда более низкий импульс реализуется вместо зова более высокого ...

Грех рождается как не вовремя, некстати реализованный добрый импульс. Святые отцы учат, что все желания и стремления, даже движения души по своей сути не греховны, но если они проявляются и действуют во благо - каждый в свое время. Даже ярость уместна, если она направлена не против ближнего, но против греховных привычек и страстей...

Греческое слово «грех», «амартиа» буквально означает «промах» - промах стрелы, которая попала мимо цели... я думаю все мы прекрасно понимаем о чем идет речь - не грех, например, вкушать пищу, но грех объедаться, или завтракать перед Причастием ...

            И хорошо, когда в какой-то момент своих страданий, блудный неизбежно осознает свои ошибки, вспомнит Родительские наставления и, если сердце его не ожесточилось в упорстве и в грехах, и он вернется в лоно Родительского сердца, вернется со страхом за свое недостоинство, за свое ничтожество перед оскорбленным достоинством Отца. Образ подобного возвращения в доме Отчий дает нам Евангелие о блудном сыне. К счастью, в блудном сыне сохранилась благодарная память об Отце, и это спасло его.

Церковь напоминает нам сегодня, в преддверии Великого Поста о том, как важно «прийти в себя» - вот сущность покаяния «изменения ума»... дальняя стана Евангелия означает наше плачевное состояние в безбожной жизни. Вот и важно «прийти в себя», осознать свою отчужденность от Бога, осознать пагубность хаоса, царящего в наших сердцах, тогда становится возможным возврат к подлинной жизни, к подлинному покаянию и возвращению к радости общения с Богом.

Очень трудно порой осознать насколько мы далеки от подлинной жизни, что нечто бесценное, прекрасное, чистое разрушено, разбито в нас! Что вместо гармонии в наших душах хаос, вместо Царство Небесного - нечто противоположное. Но именно только это раскаяние может возродить, зажечь в нас желание вернуться в потерянный дом.

«Встану и пойду!» - как просто и как одновременно трудно предпринять такое решение!..

            Так вот, дорогие мои, подводя нас к отверзающимся вратам св. Четыредесятницы, притчей о блудном сыне побуждает нас Господь подумать: не является ли блудным сыном каждый из нас, всегда ли живем мы по воле Божией о нас? Напоминая нам обо всем этом, Церковь зовет нас, чтобы мы проверили нашу жизнь и вернулись на путь Господней воли, сделались целостными и возревновали о стяжании, особо во дни Святой Четыредесятницы, Подобия Божия. Аминь.